تجريدة حبيب

تجريدة حبيب

‏30 يناير، 2012‏، الساعة ‏12:26 صباحاً‏

التجريدة معناها بلهجة أهل برقة تعني الحملة أو المَدَد. وقصة تجريدة حبيب تواترت أخبارها

وتناقلت أحداثها على ألسنة الرواة كابراً عن كابر وخلفاً عن سلف، حتى صارت إلى يومنا هذا عند الأطراف المتنازعة-وسيأتي ذكرهم- أشبه ما يكون بالميراث.

يعتبر الحرابي والمتكونين من (العبيدات والدرسة والحاسة وأولاد حمد) و أولاد علي إخوة وأبناء لعقار، والذي يقال عنه أنه هو ابن للذيب أبي الليل وسعدى الزناتية (بنت الزناتي خليفة)، والذيب أبو الليل هذا هو من قبيلة بني سليم التي كانت قد هاجرت مع بني هلال بن صعصعة من جزيرة العرب إلى إقليمي برقة وطرابلس في زمن الدولة الفاطمية، وتُعرَف قبائل (الحرابي وأولاد علي والجوازي والعواقير والمغاربة والعريبات والعبيد والعرفا والمجابرة) بالسعادي؛ نسبة إلى جدَّتهم سعدى.

قصة تجريدة حبيب هي ولا شك قصة حقيقية واقعية، ولكن كما هو معلوم اعترتها المبالغة من قِبَلِ القصاصين، شأنها كشأن قصة (حرب البسوس)، ويرجِّح الباحثون والمؤرخون أنها وقعت في بداية القرن الثامن عشر الميلادي، أي في أواخر العهد العثماني الأول.

وكانت (قبيلة أولاد علي) قبيلة كبيرة وقوية، حيث أنها بسطت نفوذها على جزء كبير من برقة الشرقية الممتدة من منطقة رأس التراب غرباً (منطقة تقع غرب شحات ) وحتى مناطق هضبة البطنان (طبرق) شرقاً. وكانت بداية الصراع بين القبيلتين على الأراضي الخصبة والمياه التي كانت ولا زالت تتمتع بها مدينة درنة، وعلى الزعامة في منطقة الجبل الأخضر.

كانت قبيلة الحرابي قد جعلت الشيخ (عبد المولى الأبح بن الواعر بن عبيد) زعيماً لها، حيث قام هذا الرجل بتوحيد صفوف الحرابي وشن معارك طاحنة ضد قبيلة أولاد علي، أسفرت هذه المعارك على انتصار الحرابي على (أولاد علي) وإجلائهم حتى مناطق البطنان شرقاً.

ويذكر المؤرخون أن في أحدى المعارك التي انتصر فيها الحرابي؛ أخذ عبد المولى طفلاً من قبيلة أولاد علي كان قد مات أبواه، وقام بتربيته مع سائر ابنائه، واسمه (النعاس) وكان يلقب ب(النعيعيس)، وجعله كواحد من ابنائه.

نشأ النعيعيس هذا وشبَّ في بيت (عبد المولى الأبح)؛ والذي كان يحبه كثيراً كحبه لأبنائه، لكنَّ النعيعيس كان يضمر شيئاً في نفسه، ولم ينس ما حلَّ بقومه (أولاد علي) من قتل وتشريد، فأضمر في نفسه الانتقام من (عبد المولى) وأبنائه. وانتهز هذه الفرصة عندما ذهب للرعي مع أحد ابناء (الشيخ عبد المولى) فقتله و وارى جثته في التراب وأخذ منه لباسه الذي كان ملطخاً بالدماء و واراه داخل برذعة الحمار ورجع وأنكر بعدم رؤية الغلام، إلا أنه اكتُشِفَ الأمرُ بوجود دماء داخل البرذعة، وعرف عبد المولى أن النعيعيس هو قاتل ابنه، ولكنَّه لم يقتص منه وعفا عنه لأنه كان قد عاش في حمايته، وطلب من النعيعيس الرحيل بعيداً عنه حتى لا يتعرض للقتل.

غادر النعيعيس بيت (عبد المولى) ونفسه لا تزال تكتم غيظاً على عبد المولى وعشيرته، ثم دخل النعيعيس الحربية العثمانية حتى صار من كبار الضباط في الحربية، وصار من أبرز القياديين في درنة؛ الأمر الذي جعله يأتي بأبناء عمومته كلهم من هضبة البطنان إلى درنة وبسط نفوذهم في المنطقة، وقام بإدخالهم معه في الحربية العثمانية، وقلَّدهم مناصب مرموقة في درنة، وبدأ يصبُّ العذاب هو وعشيرته على قبيلة الحرابي وحلفائهم؛ وخصوصاً (العبيدات)، وذلك لأنهم كانوا عشيرة عبد المولى وكانوا أكثر من يملك ويبسط نفوذه في تلك المنطقة. تم تدبير مكيدة لعبد المولى من قِبَلِ النعيعيس عند والي درنة التركي- والذي كان يقال بأنه موالي لمماليك مصر-، فما كان من الوالي إلا أن أمر بسجنه مكبلاً بالحديد بجوار سور من أسوار مدينة درنة، وتقول الرواية أن ولدين من أبناء عبد المولى تمكّنا من انقاذه وذلك بحفر نفق سري تحت السور، فأخذ الولدان أبيهما وهو مكبل بالحديد و وضعاه على حصان وهما على حصانين آخرين ولاذوا بالفرار. غير أنهم سرعان ما انكُشِفَ أمرُهُم، وخرج القوم وفي مقدمتهم النعيعيس ليتقفوا آثار عبد المولى وابنيه، وبالنسبة لعبد المولى فإنه كان قد ضايقته الأغلال كثيراً؛ وذلك لكبر حجمها، فطلب من ابنيه أن يخبئوه في أحد المغارات ويذهبا حتى لا يتم الإمساك بهم جميعاً، فلبى الأبنان طلب أبيهما وخبئاه في أحد المغارات، ولكن النعيعيس كان ذكياً فعرف أنهما قد تخلصا من الحِمل الذي كان معهما وذلك لسرعة الفارسين في المسير. فأمر جنوده بالبحث عن هذا الحمل وترك الفارسين، فوجد الجنود عبد المولى وسلَّموه إلى النعيعيس الذي قام بتسليمه إلى والي درنة والذي أمر بقتله في الحال، فقتله النعيعيس وأمر جنوده بقطع رأسه وتعليقه أمام القصر عدة أيام حتى يكون عبرة لغيره، ثم أُخِذَ رأس عبد المولى ودُفِنَ مع الجثة بجانب سور درنة الغربي في أعلى الجبل، والذي قال فيه أحد أحفاده الشاعر سالم البنكة العبيدي عند رجوعه من معتقل العقيلة:

سلامات يا درنة حلال مزارك***راس جَدَّنا مبني عليه اجدارك

وقد كان لمقتل الشيخ (عبد المولى) أثره البالغ في نفوس (الحرابي) وجميع محبيه من القبائل الأخرى، إذ أن بموته فقدوا أعظم شيوخهم وقادتهم.

وكان من بين أبناء عبد المولى ابن اسمه (حبيب) نشأ لصاً وقاطعاً للطريق، يقوم بالسطو على المواشي ويعترض طريق المارَّة، وفي اليوم الذي قُتِلَ فيه أبوه كان مختفياً جوار غنم ترعى بغابة بين القبَّة ودرنة تُدْعى الزردة، وكان يتحين الفرصة كي يسرق منها، فتفطن له الراعي فسأله حبيب: ما أخبار درنة؟ فأجاب الراعي: قُتِلَ الشيخ عبد المولى وقُطِع رأسه وعُلِّق أمام القصر، فبكى حبيب على أبيه، وترك الراعي وغنمه، وعرف أنه مخطئ في كل ما كان يفعل فارعوى عن غيّه وطوى صحائف ما سبق من أعماله المشينة، وذهب إلى درنة ليرى ماذا سيفعل؟

ويُذكرُ أنَّ قبيلة أولاد علي أرسلت مجموعة من فرسانها لقتل حبيب بن عبد المولى، فلمَّا رآهم حبيب ادَّعى أنَّه مجنون، وقرر الفرسان تركه لأن لا يتحدث الناس ويقولون بأن أولاد علي تقتل المجانين. وبسطت قبيلة (أولاد علي) نفوذها على أغلب مناطق الجبل الأخضر، وصارت أشد بأساً من ذي قبل وأقوى من الحرابي وجميع من في المنطقة.

فَكَّرَ حبيب أن يذهب إلى صديق والده الشيخ (القِرِّي) وهو من قبيلة العوامة، وأن يستشيره بِمَ يفعل؛ وذلك لاتصافه بالحكمة وحُسن الرأي، فقابله القري بعبوس وظن أن حبيب قد جَبُنَ أو جُنَّ، وذلك كما يدَّعي كثير من الناس، وقال له: أنت هبل (أبله)، فقال حبيب:

أول اهبال من صادر الريح وبال، وثاني اهبال من خش السوق بلا مال، وثالث اهبال من خش المعركة بلا ارجال.

فأيقن الشيخ القري بأن حبيباً ليس بجبان ولا بمجنون، وأنه عاقل ويعي ما يقول. فقال له: لا بد من الثأر يا حبيب. فقال حبيب: وما العمل؟ قال القري: اذهب إلى والي طرابلس واشتكي له من هؤلاء القوم (أولاد علي) وبطشهم، واطلب المعونة منه، وأعطاه كمية من الذهب لينتفع وليتزود بها في طريقه. فاشترى حبيب فرساً وعزم على السفر وأوصى أخيه (غيثاً) بتدبر شؤون العائلة حتى يرجع من سفره أو يموت دون ذلك.

اتجه حبيب إلى طرابلس ومرَّ على بنغازي وكان اسمها ( مرسى الملح)، وكانت فرس حبيب قد عجزت عن إكمال السير وذلك لعدم انتعالها و وعورة المسير، فجاء حبيب أمام ورشة الحداد وقال له بأن الفرس تحتاج إلى نعل، فسأله الحداد ساخرا منهً ومتهكماً: تريد نعلاً كاملاً أو نصف نعل، فردَّ عليه حبيب:

بالصدر ما نقرضوك**وبالقفل نمشوا رضايا

وأنت كيف امعطن العد**اللي ايجوك يمشوا روايا

(معنى الصدر: النعلان الأماميان)، و (معنى القفل: النعال الأربعة)

ثمَّ استأنف حبيب سفره حتى وصل إلى طرابلس؛ و وصل أمام قصر الوالي فحاول مقابلة الوالي مراراً لكنه لم يستطع ذلك، فلجأ حبيب إلى الحيلة، وذلك أن الوالي كان له ابن صغير يخرج يومياً خارج القصر، وكان يمر من أمام حبيب، فقرر حبيب أن يعطيه بعض من الذهب الذي كان قد أعطاه له (القِرِّي) كهدية، فأخذ الفتى الذهب ودخل القصر وأخبر أمَّه بأمر ذلك الرجل الغريب الذي كان أمام القصر، فنظرت الأم وابنها من أحد شُرُفات القصر فرأت حبيبا ينتظر خارج القصر ورأته أيضاً وهو يلبس أفخر الثياب، فعلمت الأم أنه ليس بمتسول، وأنَّ له حاجة كبيرة لابد من معرفتها، فأخبرت الأم زوجها الوالي بالخبر، فقام الوالي باستدعاء حبيب وسأله عن حاجته، فقال حبيب:

نا بوي يا بي محمود**مقتول ظلم ماله اجناية

المير في الوطن محسود**ذلوه ناسا رعايا

ثم أخبر حبيب الوالي بكل ما يلقوه (من أولاد علي)، فسأله الوالي عن حاجته تحديداً، فقال حبيب: أريد تجريدة مكونة من الأسلحة والعتاد والفرسان، فلبّى الوالي طلبه وأرسل معه جيشاً قوامه ألف مقاتل منهم الفرسان ومنهم المشاة؛ كان أغلبهم من قبائل تاجوراء وزليتن ومصراتة.

ذهب جيش التجريدة مع حبيب واتجه إلى درنة، فلما قَرُبَ الجيش من مناطق الجبل الأخضر أمرهم حبيب بالتوقف والمكوث في مكان حدده لهم، وذهب مسرعاً إلى أحياء (نجوع) أولاد علي للبحث عن القري، وإخباره بالخبر، وإخراجه هو وأهله من المكان الذي ستحدث فيه الحرب، وحتى لا يحصل لهم ما يكره، حيث أن القِرِّي كان يقطن في حي قريب من أحياء قبيلة أولاد علي.

كان فرسان أولاد علي يصولون ويجولون في تلك المنطقة تأهُّباً لأي خطر، فقام حبيب بالتنكر بزي مغربي حتى لا يشك الفرسان به، ودخل الحي الذي يقطنه (القِرِّي)، و وجده وقال له: إني أود أن ألعب معك السيجة (لعبة شعبية)، فلعب حبيب مع القرِّي السيجة وكان فرسان أولاد علي ينظرون إليهما، وكان القرِّي قد عرف حبيباً؛ إلا أنه ادعى بأنه لا يعرفه، فقال حبيب للقرِّي:

ظنَّك إن جت جور مية**غير بالمتع والشرابي

وهي سلافاتها عشر مية**من غير طارشات النقابي

إن جت للشبيكة عشية**ظنك اتضاوي الغرابي

(جور مية: تجريدة بالتركي، عشر مية: أي عشر مئات، أي ألف فارس، الشبيكة: منطقة قرب أحياء أولاد علي، الغرابي: المنطقة التي يوجد فيها أحياء أولاد علي).

فرد القري على حبيب قائلاً:

ريت الثلم وين ما هدم**هو مقحزه هو امباته

وجا للمخيلي ورسم**وجن يلعبن رايداته

في الليل وقت ما الفجر علَّم**في نوم العدو هاجماته

كان هذا النقاش بالألغاز بين حبيب والقري حتى لا يفهمه فرسان أولاد علي الذين كانوا يراقبونهما عن قرب، وكان رد القرِّي على حبيب بأن لا يسلكوا طريق (الشبيكة) الوعرة وأن يسلكوا طريق منطقة (الثلم) وأن يبيتوا فيها، ثم يسلكوا طريق منطقة المخيلي المُسَطَّحة، وأن يُغيروا على أحياء (أولاد علي) وقت الفجر.

فاستصوب حبيب هذا الرأي السديد وقال للقري:

يا شيخ ما كنت ذهَّاب**ولا فيك شي من اللياشة

خذها علي زينة الداب**وخلي النسا عالدباشة

را ايقابلك دير واركاب**وحلابة في هشاشة

خلي حشوها فيه ذهاب**بعيد من كشيش الحناشة

أخبره حبيب في هذا اللغز الشعري بأن يأخذ فرسه وإبله- وهما المقصودان ب(زينة الداب)- وأن يأخذ نسائه وأبنائه مع أمتعتهم قبل قدوم الجيش بفرسانه ومشاته، حتى لا يتأذوا من القتال الذي سيحصل.

ذهب حبيب وأخبر أبناء عمومته من الحرابي بقدوم الجيش، وجهَّزهم للذهاب إلى جيش التجريدة؛ حتى يكونوا جنباً إلى جنب ضد أولاد علي، فنضَّم حبيب ومن معه الجيش، وبينما هو ينظم الجيش قال له قادة قبائل (تاجوراء وزليتن ومصراتة) بأن الأمر جلل؛ وفيه حياة أو موت، فماذا تعطينا إن انتصرنا أو خسرنا؟، فقال لهم حبيب:

اللي ايعيش معانا انهنُّوه**وايبات في احدود الغوايا

واللي ايموت مال انفادوه**والله غفَّار الخطايا

ومعنى كلامه أن الذي يبقى على قيد الحياة فإنه سيعيش معنا في درنة ونقاسمه مما نملك، وإنَّ الذي يُقْتَل في هذه المعركة فإنَّا سوف ندفع دِيَّته والله غفور رحيم.

واتجهوا نحو الثلم، ثم المخيلي، ثم الغرابي (مكان أحياء أولاد علي)، فأغار الجيش على أولاد علي وحصلت مقتلة عظيمة بين الطرفين أسفرت عن انتصار جيش التجريدة والحرابي، وارتبك أولاد علي واختُل توازنهم وتفرَّق شملهم و ولوا الأدبار وهربوا إلى مناطق تقع في أقصى شرق برقة-وهو ما تُعرف الآن بمناطق السلوم وسيدي براني ومطروح التابعة لمصر، واستقرَّ أغلبهم فيها حتى هذا الوقت، وتذكر بعض الروايات بأنَّ عددهم الآن يبلغ المليونين أو يزيدون.

ذهب حبيب مع عشيرته المقربين من إخوته وأبناء عمومته ليبحثوا عن (النعيعيس) ويدركوا ثأرهم منه، وبينما هم في الطريق إذ بامرأة طاعنة في السن سقطت بهودجها (كرمودها) من على الجمل وهي من قبيلة أولاد علي، فاستغاثت المرأة بحبيب وطلبت منه المساعدة، فساعدها وركَّبها في الهودج، وأراد الانصراف، فإذ بالمرأة تناديه وتسأله: "من أنت؟، فإنَّي أود مكافأتك"-ولعلها كانت تظنه من قومها، فقال لها حبيب:

نا اللي انجيب التجاريد**ونا اللي اندل الصفافي

ونا اللي انخلي الكراميد**فوق من العجايز مكافي

فقالت له: أنت حبيب؟. قال: نعم. فأهدته ركاباً من ذهب، وقالت له: أنت أولى به منَّا.

ثم سار حبيب وعشيرته المقربين للبحث عن النعيعيس، حيث أن حبيب قال لهم: من يقتل النعيعيس له برنس (برنوس) وخاتم زعامة العبيدات- وهم ابناء عبد المولى وإخوته وأبناء إخوته وأبناء عمومته. فذهب القوم كلٌ يبحث عن النعيعيس، فأدركه (غيث)- وهو أخٌ لحبيب-فقتله وقطع رأسه وجاء به إلى حبيب، ففرح حبيب ومن معه بمقتل النعيعيس، وأهدى حبيب البرنس والخاتم إلى غيث وقال له: أنت من الآن هو زعيمنا، فصارت الزعامة في قبيلة العبيدات لأبناء غيث حتى وقتنا الحاضر، ولا زالوا يحتفظون بالبرنس والخاتم حتى وقتنا الحاضر، وذلك لاعتزازهم بما صنع جدهم.

رجع حبيب إلى درنة وأعطى قبائل (تاجوراء ومصراتة وزليتن) ما كان وعدهم به، والذين لا يزالون حتى وقتنا الحاضر يشاطرون قبيلة العبيدات في درنة، وتم إنشاء حضارة جديدة في درنة مغايرة لأي مدينة في المنطقة الشرقية مُزِجَت بين قبائل الشرق والغرب وقبائل عربية أخرى قادمة من الأندلس. والذي يأتي إلى درنة يلاحظ هذا المزيج المُبْهِر والرائع بين هذه القبائل.

وللعلم؛ فإني أقول بأن قبيلة (أولاد علي) كان لها دور كبير وفعَّال في مقاومة الاحتلال الإيطالي لليبيا، وكانت أيضاً من القبائل السبَّاقة لمساعدة المجاهدين الليبين في قتالهم ضد العدو الإيطالي، وكانت أيضاً تَمُدُّ المجاهدين باللباس والطعام والسلاح والعتاد، حتى أن العدو الإيطالي زمن الاحتلال تضايق منهم كثيراً ومن إمداداتهم التي لم تنقطع؛ فقرر وضع سياج عازل بينهم وبين المجاهدين يمتد إلى مئات الكيلومترات ليصرفهم عن المجاهدين.

ومما لا شك فيه أن المعارك القبلية التي جرت في إقليم برقة زمن العهد العثماني الأول والعهد القرمانلي خلَّفت دماراً وقطيعة رحم بين القبائل المتناحرة، ولكن قدَّر الله وما شاء فعل وما دفع كان أعظم، وهذه هي حكمة الله سبحانه وتعالى، وكما قال الله سبحانه وتعالى:

(ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض).

وقال الله تعالى أيضاً:

(تلك أُمَّة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تُسألون عما كانوا يعملون).

اسباب النصر والهزيمة

يقال : إذا عرف السبب بطل العجب

فما هي أسباب هزيمة الأمة ..!

* وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِّنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ *

فعندما تكون الجماعة فرقة واحدة ذات مبادئ وقيم واحدة ومنهج واحد ثم يخرج من هذه الجماعة مجموعات كل مجموعة تتسمى بمسمى خاص بها وتختلف بمنهجها عن الأخرى لمجرد الرؤى وما تقتضيه مصلحة كل مجموعة على حدة ، حينها هل تُعتبر هذه المجموعات فرقة واحدة في ظاهرها ومضمونها ..!

تساؤل تبادر إلى ذهني حينما التقيت بالعديد من الشخصيات من ذوي القربى أو المعارف والزملاء من الذين ينتمون إلى المجموعات المشهورة في عالمنا الإسلامي والكل يدعي وصلاً بالجماعة ، فما هي هذه الجماعة التي نتحدث عنها ..؟

عندما أطرح هذه المسألة التي تبين المرجع الأصلي لهزيمة الأمة فيجب على كافة الأطراف التي تدعي تمثيل الإسلام أن يخضعوا للحق الذي جاء بالكتاب المبين وليس إلى إجتهادات فردية أو جماعية مقتصرة على طرف ما ، كما أنها لا تركن إلى دليل أو سند شرعي يعزز هذه الإجتهادات التي بالأصل مستندة إلى وجهات النظر والمصالح الذاتية لكل فرقة على حدة والإعتماد على روايات أو أحاديث ضعيفة وفي غير موضعها الصحيح ..

لماذا أركز على مثل هذا الأمر ؟ ولماذا أعتبره من أخطر وأهم الأمور التي أدت إلى هزيمة الأمة الواحدة ؟

إن التجاهل والتغاضي لهذا الأمر القوي التأثير على الأمة والمحافظ عليها من جميع الجوانب هو ما أدى إلى تفكيك الأمة الواحدة ذات المنهج الواحد وانخراطها في أنفاق الطائفية والفرق المتعددة المناهج ، وفتح الباب على مصرعيه لأعداء الله عز وجل ليمارسوا مزيداً من التضليل للأمة وبإسم الأمة مركزين على إثارة الشبهات والتأويلات لآيات كتاب الله العزيز الحكيم ، والتي يتلقفها ذوي المطامع والمصالح الذاتية لتتوافق مع توجهاتهم الضلالية مما يؤدي تشتيت عوام المسلمين وحصرهم في دوامة من الشكوك حول هذا وذاك وعليه تتمزق الأمة وتتفتت منساقة خلف تضليل المضللين من جميع الطوائف والفرق لغايات ذاتية ..

هذه الدوامة نتيجة التعاطي مع الأمر الواقع المفروض على الأمة لأحداث ماضية مرت بها وتم من خلالها ممارسة نفس الآداء وبصور وأشكال أخرى ، والهدف هو نفسه واحد في تفتيت الأمة الإسلامية وتفريقها وتشتيت شملها بالمفاهيم والمصطلحات والمسميات العديدة وفقاً لمطامع ومصالح ذاتية أو محصورة بنطاق القيود السلطوية للسياسة الدجلية المعاصرة التي فرضتها مراكز القوى في العالم على البشرية كافة ..

عندما أتحدث عن الطوائف والفرق وكثرة مسمياتهم فإنني أوجه الأنظار إلى أن المعترك المعاصر للأمة اليوم يواجه أخطر فتنة في الوجود الإنساني ويتمحور حول هدم الإسلام من قواعده ، وهو الدين الذي تزعم كل جماعة إتباعه وتفتخر بالإنتماء له ، كما هو واضح من تصريحاتهم وأقوالهم ، فعليهم إذن تأكيد هذه التصريحات والأقوال بالأفعال والممارسات الحية على أرض الواقع ، ويجب على أفراد كل هذه الطوائف والفرق أن يركزوا على الأحداث المدلهمة للأمة وخاصة في مواجهة هذا الغزو الموجه في جميع المجالات من الناحية الفكرية والإقتصادية والعسكرية والتي أدت إلى انصياع الأمة لإملاءات مراكز القوى والمؤثرات الداخلية والخارجية لإعتبارات دولية ومصالح تلك القوى المؤثرة في عالمنا الإسلامي ويقارنوا أفعال جماعتهم في التعاطي معها على ضوء كتاب الله وسنة رسوله وبدون إلتفاف أو تأويل أو ليّ لنصوص آيات الله وحرفها عن معناها القويم الظاهر منها ..

ففي نظرة شاملة لهذا الوضع نجد أن المسميات والتحزبات ما هي في الأصل إلا تكريساً لمزيد من التشتت والتفريق بين المسلمين وبالتالي يؤدي إلى إختلاف المناهج حسب رؤى ذاتية والمسنفيد الأول والأخير من كل هذا هم أعداء الله تبارك وتعالى ..

بينما المنهج الأساسي في الإسلام هو تطبيق أحكام الله عز وجل التي أوحى بها لرسول الهدى صلى الله عليه وسلم بدون استثناءات أو قياسات فقهية سقيمة لم تزد الأمة إلا خضوعاً وإستسلاماً للقوى الداخلية والخارجية الفاسدة والمدمرة للإسلام ، وذلك بالمراوغة وإيجاد المبررات للإلتفاف على ثوابت الإسلام والمعلوم من الدين بالضرورة ، إضافة إلى مزيد من التفريق بين عموم المسلمين ..

من هذا المنطلق نجد أن الأطماع والمصالح الذاتية أدت بشكل أو بأخر إلى تضليل عامة المسلمين عن الواجب الذي يجب ممارسته على أرض الواقع وبمبررات واهية لا يدعمها سوى إتباع الظن وما تهوى الأنفس للوصول لغايات وأهداف دنيوية مقدمة على الأهداف والمصالح الدينية التي هي من أوجب الواجبات بالإتباع ، فالحق أحق بالإتباع عما سواه وإن كثر سواد من هو أدنى من الحق ، إذ أن الإسلام يعلو ولا يُعلى عليه ..

وتمهيداً لمعرفة ما يجب على من يزعم تمثيله للإسلام ويتيقن الآخرين من مصداقيته وخاصة من ينتمي لمن يزعم بذلك ، هو أن يدعو ذاك الممثل للإسلام كما يقول إلى تطبيق ما جاء في كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم تطبيقاً عملياً وممارسة حية على أرض الواقع تأكيداً على صحة منهجه وإنتمائه لهذا الدين الحنيف كما يقول ، عندها سيتأكد كل أفراد الطوائف والفرق أيهم على حق وأيهم أضل سبيلا ..

كما يجب علينا معرفة المحاور التي يتحرك من خلالها أصحاب الهوى والأطماع ويستغلها أعداء الله عز وجل في ظل هذه الممارسات الضالة للأمة والتداعيات التي تنخرط فيها كل تلك الطوائف والفرق ..

فالصراع القائم والخلافات تقوم على عدة عوامل محورية مؤثرة على العالم الإسلامي منها :

1- المؤامرة العالمية ضد الإسلام تمهيداً للسيطرة الكاملة على عموم البشر مما يؤدي للوصول إلى مصادر الطاقة المؤثرة على الإقتصاد العالمي والتي يمتلك معظمها المنطقة العربية مهد الرسالة الخاتمة

2- إستغلال تقديم المصالح الذاتية لكل طائفة وفرقة وحزب وجماعة على حساب ثوابت الدين القويم

هذه المسألة لها حساسية بالغة الأثر وهو الذي نلمسه في توجهات الجميع ، ونلمسه في توسيع الهوة بين المسلمين وزيادة التفريق بينهم والتكريس على تفعيل عامل الإستفزاز بين الجميع وتشويه صورة الإسلام حسب إدعاء كل مجموعة بإنتمائها له ، وفي واقعها تمارس نقيضه تماماً وخاصة فيما يتعاطى به الجميع حول القضايا المصيرية للأمة ..

إن مثل هذه العوامل لا يمكن أن يكون لها صدى أو وقع في عالمنا الإسلامي ولا يمكن في حال من الأحوال إمكانية تفعيلها بين المسلمين فيما لو حققت تلك الطوائف والفرق ما جاء في الكتاب المبين حسب زعمهم بالإسلام ، إذ أن القرآن الكريم هو الأولى بالإتباع عما سواه لأنه القول الحق والحكم الحق بين كافة الخلق :

روي عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : تكون فتن ، فقيل له : يا رسول الله فما المخرج منها ؟

قال : كتاب الله فيه نبأ ما كان قبلكم، وخبر ما بعدكم، وحكم ما بينكم . . . الحديث ، فهو المنقذ من جميع الفتن، وهو الدليل إلى سبيل النجاة ، والمحذر من أسباب الهلاك ، وهو الداعي إلى جمع الكلمة ، وهو المحذر من الفرقة والإختلاف ..

لذلك كان التجاهل والتسويف في تطبيق الكتاب المبين والسنة النبوية من أقوى نقاط الضعف التي سقطت فيها الأمة واستغلها واستثمرها أعداء الله عز وجل وذوي القلوب المريضة والعقول المخدوعة من هذه الأمة فأججوا وأثاروا وزادوا من شرر الفتنة في الدين بين عموم المسلمين ، وذلك لأن عموم المسلمين مغيبين عن معرفة ثوابت دينهم بكثرة تلك الإجتهادات الذاتية التي يتلقفونه من كل حدب وصوب من تلك الطوائف والفرق المنتشرة في عالمنا الإسلامي ، فأصبح كل صاحب هوى يتبع ما تهوى نفسه من تلك الإجتهادات الذاتية التي لا تعبر إلا عن إتباع الظن وما يُجاري هذا العصر الذي امتلئ بالمتناقضات الكثيرة والمختلفة ، ولمجاراتها كان لابد من إصدار مثل تلك الإجتهادات المضللة ، وليس هذا مقام سردها الآن ، فالهدف من الموضوع هو التركيز على النقاط الثابتة التي تجتمع عليها الأمة وتقوي شوكتها وتوحد كلمتها مما يبعث فيها الروح لإستعادة عزتها وسؤددها ..

وتوحد الأمة وتقوية شوكتها لن تكون أبداً في المصالح الذاتية أو الحزبية أو الإقليمية أو الدولية إنما تكون في توحيد المنهج على عقيدة واحدة – كتاب الله المحفوظ - نصرة لدين الله عز وجل أولاً وأخيراً ، وهذا هو الأساس في الإسلام ..

فالإجتهادات الذاتية : هي التي يستفيد منها جماعة ما - ولا تركن إلى مستند أو دليل شرعي من كتاب الله وسنة رسوله ، وهو تعريف لتلك الفرق والجماعات حسب التطورات والأحوال المتقلبة في هذا الزمان ..

من هم الجماعة التي أقصدها لتوحيد الأمة ؟

طبعاً بلا شك ، هم أهل الكتاب والسنة المجاهدون على تطبيق أحكام الله عز وجل والداعين له قولاً وعملاً ..

فلم يُنزل الله عز وجل الوحي المقدس على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم هكذا عبثاً ، ليأتي بعد ذلك نفر من الناس ليتأولوا كلام الله عز وجل حسب عقولهم ومنطقهم البشري ، فالبشر تختلف أرائهم ووجهات نظرهم ولا تتوحد هذه الخلافات إلا ضمن نطاق محدد ونظام موزون يضمن العدل والحق للجميع ، وهذا لن نجده إلا في المجاهدة في البحث والتحري على كيفية تطبيق ما جاء في القرآن الكريم وما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ..

فهذه المسألة على وجه الخصوص هي من تحدد هوية المسلم الحق ومعالم منهجه وتفرقه عن أولئك الضالين ، فهذه المسألة هي التي تشكل الصورة العامة للأمة المسلمة لله عز وجل وحده لا شرك له ، قولاً وعملاً ..

لذلك حينما أطرح مثل هذه المسألة التي تحدد هوية الجماعة ، أود من تلكم الطوائف والفرق أن يقدموا للجميع ما لديهم من بيّنات ليثبتوا أنهم يمثلون الإسلام أو أن لهم الحق في تمثيلهم للإسلام ..!

وهنا فإن الأقوال التي لا تؤكدها الأفعال مردوده على قائليها ومكذبة لهم بحكم ما نزل في القرآن الكريم من رب العالمين :

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ (2) كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ } (3) سورة الصف

عالمنا الإسلامي يزخر بالعديد من الطوائف والفرق ، وقد اختارت كل مجموعة منها مسمى يخصها مما أعان أعداء الله عز وجل لإستغلال مثل تلك المسميات ليزيدوا من الفتنة بين المسلمين وأضافوا عليها مصطلحات أخرى تميز فيها بين كل أولئكم الطوائف وفروعها ..

من أطلق هذه المصطلحات على هذه الطوائف والفرق ؟

ومن يُطبق القرآن الكريم حرفاً وحداً من كل تلكم الطوائف ؟

ولماذا كل جماعة منهم تتخذ مسمى خاص بها والكل يدعي الإسلام ؟؟؟

نعلم يقيناً أن المسلم صفته مسلماً وليس وهابياً ولا صوفياً ولا سلفياً ولا تبليغياً ولا أخوانياً ولا حزبياً ولا غير ذلك من تلك المسميات المنتشرة في عالمنا الإسلامي ، فالمنتمي للإسلام فهو مسلم فقط وبدون مذهبية ولا طائفية ، هذا إن كان بالفعل ينتمي إلى كتاب الله وسنة رسوله ( الإسلام ) ..

قد يقال إن هذا لتميز بعضهم عن بعض ، وهنا أرد قائلاً : لماذا هذا التميز بين المسلمين ! فهل ورد في الكتاب والسنة ما يدلل على ذلك ؟

إذن تلك المقولة ليس لها مصداقية في الحق ، ليس لها صحة في الإسلام ، والمفروض هو إتباع الحق وليس الظن وما تهوى الأنفس ..

فهل يوجد دليل من القرآن الكريم والسنة النبوية على وجود مثل هذه الطوائف والفرق في الإسلام ؟؟؟

إذن هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين ..!

وهنا يحق للمسلم العامي أن يتساءل :

من يمثل الإسلام حقاً من تلكم الفرق والطوائف !

ومن يحق له أن يقول ذلك !

ومن الأحق بالإتباع !

إذن ما سبق يدلل ويؤكد على أن الجميع يسعى بعلم أو بغير علم لتمرير آرائه ومنطقه على البقية بغير مستند شرعي أو دليل من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم يبرهن على مصداقية منهجه أو طريقته في التعاطي مع المسائل المحيطة بالأمة أو المحيطة بكل طائفة وكل فرد مسلم ، ولا ننسى أن المستفيد الأول والأخير هو عدو لله ورسوله إن كان من دخل الأمة أو من خارجها ..

إذن دعونا نتعرف على الأمور التي تحفظ هذه الأمة حسب الضرورات التي ذكرها أهل العلم ، فهناك خمس ضرورات ينبغي على كل مسلم ناهيك عن كل فرقة وطائفة مراعاتها وتطبيقها ومقارنة أعمالها الواقعية مع ما هو لزاماً عليهم تطبيقه ، وهي كما يلي :

1- حفظ الدين : تحريم الشرك والبدع والردة وسب الدين والأمر بالدفاع عن الدين والعقيدة ضد المخالفين .

هنا نجد أن الأمة أضاعت المحافظة على الدين بقبولها القوانين الوضعية ومطالبتها بالديمقراطية المعاصرة ، فأين شيوخ الطوائف والفرق عن هذا الأمر الخطير لمدمر للإسلام الذي يزعمون الإنتماء له ..!

2- حفظ النفس : النهي عن كل اعتداء يمس بها كالقتل والتهديد , كما اوجب الاسلام القصاص لحمايتها ..

هنا نجد أن الأمة يقتل بعضها بعضاً من أجل المطامع الدنيوية والفساد بينما لا تُقام حدود الله عز وجل لمنع مثل هذه الحوادث في عالمنا الإسلامي ، فأين أولئك القادة والزعماء لتلكم الطوائف والفرق الإسلامية ..!

3- حفظ العقل : تحريم كل ما يفسده حسيا كان كالخمر والمخدرات أو معنويا كالتفكير الفاسد الذي يقود إلى الانحراف ... من جهة أخرى أمر بالتعلم والتفكر والاجتهاد ..

هنا نجد أن الأمة أصبحت تتقبل مثل هذه الأمور في محيطها الإسلامي وفقاً للتنازلات عن تحقيق أوامر الله ونواهيه تمشياً مع الأمر الواقع ، فأين أهل العلم والعلماء والدعاة وتأثيرهم الواقعي في محيط الأمة ..!

4 – حفظ النسل : تحريم الزنا و القذف الشذوذ الجنسي وقتل الأولاد بالإجهاض مثلا, ومن ناحية أخرى حث على الزواج ونهى عن الاختلاط ..

هنا نجد أن الأمة سيقت بمؤثرات عديدة لمزاولة مثل هذه الأمور بل ويدعو البعض للإختلاط عياناً بياناً ويحلل ذلك مستنداً للأمر الواقع المفروض على الأمة ، فأين تأثير قادة الطوائف الإسلامية ..!

5 – حفظ المال : بتحريم كل أكل لأموال الناس بالباطل كتحريم السرقة والرشوة الربا والغش والتبذير ومن جهة أخرى حث الاسلام على الكسب الحلال كالتجارة الحلال والاستثمار ..

هنا نجد أن الأمة تمارس بكل برود مثل هذه الأمور حسب فرض الأمر الواقع ، فأين تأثير القادة والعلماء من كل هذا بإعتبارهم مسلمين ينتمون للإسلام ..!

إن كل الخمس الضروريات في الإسلام التي عرضتها أعلاه من الضروريات التي يجب الحفاظ عليها وتطبيقها على كافة البشر وليس على المسلمين فقط ، وذلك حينما يكون شرع الله عز وجل هو المعمول به تطبيقاً عملياً على أرض الواقع عوضاً عن القوانين والأنظمة القاصرة عن فهم المصالح والمفاسد التي تتأثر به البشرية جمعاء ..

وهنا لنا أن نسأل كمسلمين عوام :

من يًطبق شرع الله عز وجل على أرض الواقع ؟ ومن يدعو البشرية كافة لتطبيقه ؟ من جميع الطوائف والفرق التي تدعي تمثيل الإسلام ..!

ومن يجب حقيقة إتباعهم في هذا العصر من كل هذه الطوائف والفرق ؟؟؟

إذن ينبغي على عقلاء الطوائف والفرق المنتشرة في عالمنا الإسلامي والمنصفين منهم والباحثين عن الحقيقة بينهم إغتنام هذه الفرصة المواتية للأمة في خضم هذه الصراعات العارمة في العالم الإسلامي لتوجيه الأمة للمفهوم الصحيح للإسلام وتطبيقه على أرض الواقع تطبيقاً عملياً والدعوة له في داخل كيان كل طائفة لتتفق الأفكار وتتوحد المناهج المختلفة في الطوائف والفرق على عقيدة واحدة في قالب واحد وهو الولاء والبراء لله عز وجل ، ومحاولة تجنب المطامع الذاتية لأجل مصلحة الأمة المكلومة بالقرارات والآراء والإجتهادات السقيمة العقيمة طيلة العقود الماضية لكي تسترجع الأمة مكانتها المفقودة وتستعيد هويتها المسلوبة ، وخاصة بعد زوال هاجس الأنظمة الفاسدة وتهاويها تحت ضغوط الشعوب ..

فبمن تستجير هذه الشعوب ؟ ومن يحافظ على دينها ونفسها ونسلها ومالها ..!!!

هل الإستجارة بأعداء الله عز وجل – الشرعية الدولية والمجتمع الدولي – ممن كرّس أجندته في تفريق الأمة وزرع الشقاق والصراع بينهم هم من ينقذ الأمة من هذه الديكتاتوريات المفروضين سابقاً على الأمة من قبل هذا المجتمع الدولي ..!!!

يا مسلم إن تنصر الله ينصرك ، والعالم الإسلامي يرزح تحت مفاهيم مسمومة ومضللة لإعتبارات ذاتية وفئوية وترزح تحت نيران أعداء الله عز وجل ، وأنت تسمع وترى ..

يا مسلم أمتك تُنحر نحراً أمام عينيك وأنت مازلت مشغولاً بمصداقية الطوائف والفرق وكتاب الله عز وجل بين يديك يكشف لك أولياء الله ويفضح لك أولياء الشيطان ..

يا مسلم ما لك وللطائفية والحزبية ، ولم يُطالبك من خلقك بهذه المسميات وهذا الإتباع الأعمى للطوائف والحزبية بلا تحقيق ولا تمحيص ..

يا مسلم القرآن الكريم نزل بلسان عربي مبين ولا يحتاج إلى فك رموزه وطلاسمه ليوضح مسارك في الولاء والبراء ، فهو كالشمس في رابعة النهار ..

يا مسلم إن من تراجع وتذبذب لم يُراعي حفظ الضروريات الخمس وجعل الخشية من الناس كخشية الله :

{ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّواْ أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ إِذَا فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً وَقَالُواْ رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ لَوْلا أَخَّرْتَنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ قُلْ مَتَاعُ الدَّنْيَا قَلِيلٌ وَالآخِرَةُ خَيْرٌ لِّمَنِ اتَّقَى وَلاَ تُظْلَمُونَ فَتِيلاً } (77) سورة النساء

يا مسلم لا تسلم عقلك لمن يديره بآرائه وحسب قناعاته متأولاً على كتاب الله عز وجل بما يخدم مصالحه ومصالح من يدعمه ..

فإتباع القرآن الكريم والسنة النبوية نجدها في الآدلة التالية من الوحي المقدس الذي نزل هدى وشفاء للعالمين :

{ وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ } (132) سورة آل عمران

{ .... وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ } (7) سورة الحشر

{ وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَاحْذَرُواْ فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُواْ أَنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلاَغُ الْمُبِينُ } (92) سورة المائدة

{ وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُواْ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ } (46) سورة الأنفال

يا قوم

{فَإِنْ أَعْرَضُوا فَقُلْ أَنذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً مِّثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ } (13) سورة فصلت

أرجو من كل الصادقين والباحثين عن الحقيقة إن وجدوا ما ذكرته حقاً ويوافق الحق

أن ينشروه في المنتديات وفي المحافل الإجتماعية والثقافية وبين ذوي القربى

أنشروه عن طريق أدوات العلوم الحديثة بجميع أشكالها

حتى تصل لأكبر عدد ممكن من المسلمين

حرباً على المفسدين بآدواتهم وأساليبهم

فوالله لو تمكنت من نشرها قدر ما يستطيع البعض لما تهاونت في ذلك ثانية

فإنني أستبشر خيراً للأمة وإن كان ببعض الكبوات التي لا بد منها

تمحيصاً للفريقين في ظل التضليل عبر العقود الماضية

إنها سنة الله العزيز الحكيم

يصرف الأمور كيفما يشاء سبحانه

1.  

معنى لا إله إلا الله.pdf - 4shared.com – مشاركة المستندات - التنزيل

معنى لا إله إلا الله.pdf - 4shared.com – مشاركة المستندات - التنزيل

الشيخ المدخلي الذين خرجوا على القذافي مجاهدين

%D9%85%D8%AA%D9%88%D8%B3%D8%B7+%D9%85%D9%83%D8%A7%D9%81%D8%AD%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%B1%D9%88%D8%B3%D8%A7%D8%AA+%D9%88%D8%A8%D8%B1%D9%85%D8%AC%D9%8A%D8%A7%D8%AA+%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D9%86+--+%D9%85%D8%AA%D9%88%D8%B3%D8%B7+%D9%85%D8%AF%D9%88%D9%86%D8%A7%D8%AA

%D9%85%D8%AA%D9%88%D8%B3%D8%B7+%D9%85%D9%83%D8%A7%D9%81%D8%AD%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%B1%D9%88%D8%B3%D8%A7%D8%AA+%D9%88%D8%A8%D8%B1%D9%85%D8%AC%D9%8A%D8%A7%D8%AA+%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D9%86+--+%D9%85%D8%AA%D9%88%D8%B3%D8%B7+%D9%85%D8%AF%D9%88%D9%86%D8%A7%D8%AA